ETICA CIVIL

Cuando hablamos de ética civil, nos referimos al modo de vivir y sentir la moral en la sociedad, donde se entremezcla lo mundano y las diferencias morales dentro de un contexto democrático. Podemos decir que la etica civil surge cuando la sociedad no tiene prejuicios religiosos o políticos, cuando la libertad, aceptación y respeto por la diferencia, se proyecte en la unidad de una sociedad democrática. La dimensión moral de la vida humana que impacta de manera directa la convivencia social.

Etica civil es:

una instancia normativa suprema de la vida social, que está por encima de los diferentes poderes, que ponga límites el poder excesivo del orden jurídico, la ley positiva debe semeterse a la ética por encima de ella misma. Decimos que la ética civica, tiene comoo pilar una moral común para la humanidad, apartando las normas y prohibiciones y proponiendo una conciencia moral general, sustentada en la capacidad y racionalidad humana proyectando una conciencia de unidad y universalidad de los seres humanos.

Podemos compartir estos contenidos morales de la ética civil que nos dan el sentido y fuerza necesarios para mencionarlos:

*La síntesis de los valores o derechos fundamentales, con la declaración universal de los derechos humanos que son la base de la moral civil.

*Desde la axiología o crítica de los valores, se puede afirmar como nos propone Ferrater Mora que "vivir es preferible a no vivir, ser libre es preferible a ser esclavo y la igualdad es preferible a la desigualdad".

*Como estimaciones básicas morales, se pueden mencionar el valor de la vida humana, la libertad, la no discriminación, la igualdad y la participación, etc.

FUNCIONES DE LA ÉTICA CIVIL:

Mantener ese aliento ético: la capacidad de protesta y utopía en la sociedad, unir los diferentes grupos de personas, es decir, unir la pluradidad a través de un espacio neutro para que todos aporten a la humanización y desmeritar éticamente los proyectos o grupos que no se guíen ni respeten un mínimo moral común que parte de la ética general; insistir en la ética profesional y cívica por encima de la confesionalidad de los valores que han repercutido y oscurecido la ética civil; enfatizar en la educación moral civil y por último el rearme moral de la sociedad que incluya el renacimiento ético del individuo y la moralización de las estructuras sociales.

La moral pública no es monopolio de ningún grupo. De ser así desvirtuaría no solo la convivencia democrática, sino también la misma ética. sólamente la ética civil, en cuanto moral laica y consensuada, orienta la moralidad pública. A la pregunta sobre las fuentes del arquetipo ético de estado, de sociedad y de convivencia social, responde Arauguren que ni el "derecho natural" (sobre todo, la noción vulgarizada desde la ilustración y la neo escolástica) ni el puro "positivismo jurídico" pueden ser fuentes adecuadas para configurar la auténtica moralidad pública.